воскресенье, 04 октября 2015
Это сообщество цыганского ансамбля "Ратунэ". Здесь будут анонсы, фотографии, отзывы, видео с наших выступлений, а также материалы по цыганской этнографии и джипси-готической тематике. Каким боком к цыганской этнографии относится джипси-готика? Да все очень просто. В цыганской мифологии (особенно где-нибудь на Балканах) очень много рассказывается о "мулэ" - неупокоенных мертвецах, которых порой иносказательно называют "ратунэ гости" - ночные/кровавые гости, так как они пьют кровь и жизнь своих жертв. В то же время они, в отличие от нецыганских вампиров, становятся прекрасней, чем были при жизни. Помните у Кустурицы - "Он элегантен, как вампир." ("Черная кошка, белый кот")? А представления о самих цыганах как о колдовском народе? Разве мы могли обойти эту тему? Так или иначе, при изучении цыганского фольклора начинаешь понимать, что он порой безумно... готичен.
Нашей бессменной фронтмен...фронтвумен... вокалистке, короче, скоро 40. И она думает, что с этим делать)
Прямая речь:
"Через три с половиной недели мне исполнится сорок лет, и с этим надо что-то делать. Обычно я варю глинтвейн и картошку, а все остальное пускаю на самотек: иной раз приходит внезапных пятьдесят человек с коньяком и корейскими салатиками, иной раз – трое случайно не поехавших на Зилант товарищей с портвейном и чипсами; в любом случае получается сюрприз и отвязная вечеринка. Но сорокет, как мне недавно сказали, нельзя просто взять и не проконтролировать. Замахиваться дожить до полтинника в наше время может себе позволить не каждый, кое-кто из ровесников вообще уже сошел с дистанции, так что придется придать лицу серьёзное выражение и отнестись к этой круглой дате со всей ответственностью, ну как она последняя окажется (особо-то рассчитывать на это не надо, я просто люблю предусматривать все варианты заранее).
Приглашаю, как обычно, всех, а с форматом сейчас коллективно определимся."
Прямая речь:
"Через три с половиной недели мне исполнится сорок лет, и с этим надо что-то делать. Обычно я варю глинтвейн и картошку, а все остальное пускаю на самотек: иной раз приходит внезапных пятьдесят человек с коньяком и корейскими салатиками, иной раз – трое случайно не поехавших на Зилант товарищей с портвейном и чипсами; в любом случае получается сюрприз и отвязная вечеринка. Но сорокет, как мне недавно сказали, нельзя просто взять и не проконтролировать. Замахиваться дожить до полтинника в наше время может себе позволить не каждый, кое-кто из ровесников вообще уже сошел с дистанции, так что придется придать лицу серьёзное выражение и отнестись к этой круглой дате со всей ответственностью, ну как она последняя окажется (особо-то рассчитывать на это не надо, я просто люблю предусматривать все варианты заранее).
Приглашаю, как обычно, всех, а с форматом сейчас коллективно определимся."
Вопрос: Ваши предложения?
| 1. Я за тёплые ламповые посиделки в квартире, принесу тортик и плюшевого кота | 1 | (50%) | |
| 2. Я за музыкальную вечеринку в тусовом месте типа «Архео» или «Точки Сборки», принесу денег и выпью там на них пива | 1 | (50%) | |
| 3. К черту мещанство, только брутальная пьянка в лесу у костра! Принесу водку, бензопилу и пластиковые стаканчики | 0 | (0%) | |
| 4. Я за антикафе, забегу на полчасика, принесу коробочку конфет и побегу дальше | 0 | (0%) | |
| 5. Все варианты говно, я знаю, как надо правильно, читайте комменты | 0 | (0%) | |
| 6. Я не знаю, зачем я сюда заглянул, с ТС не знаком, спасибо, что сделали для меня отдельную кнопку | 0 | (0%) | |
| Всего: | 2 | ||
вторник, 25 февраля 2014
Эль-кавлия - цыгане Ирака
Есть несколько теорий, объяснющих происхождение и значение этнонима "эль-кавлия", но наиболее распространённая из них основана на том, что это слово из языка ближневосточных цыган (дом/домари), означающее "кузнец". Большинство исторических исследований также подтверждают, что кавлия происходят из Индии. Их род занятий - музыканты, танцоры, уличные артисты и работники по металлу. За время своих странствий по Ираку они усваивали и совмещали элементы различных музыкальных и танцевальных стилей из разных районов страны - например, южный танец "хаджаа" и западный "чоби".
Хотя в 1979 году цыгане официально получили все гражданские права, иракцы до сих пор считают их гражданами второго сорта.
На этих кадрах знаменитый певец Дахил Хасан выступает с цыганскими танцовщицами. Официальные СМИ, чтобы не использовать термин "кавлия", называли их тогда "бенат-эль-риф", что буквально означает "дочери деревни".
После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году цыгане стали лёгкой мишенью для исламистских паравоенных формирований, которые захватили или разрушили множество населённых пунктов, где проживали кавлия, и вынудили их основную массу бежать на север Ирака, а также в соседние арабские страны.
Старое встречается с новым
Ассала Ибрагим - международно признанная артистка, хореограф и преподаватель танцев, которая воссоздаёт и совершенствует аутентичный стиль танца своего народа. Она родилась и выросла в Ираке, а теперь живёт в Швейцарии. Здесь показаны её выступления и мастер-классы в ЮАР, Швейцарии, Германии, Ирландии.
В танце кавлия сочетаются небывалая энергия, жизнелюбие, страсть и приземлённость.
Ассалу считают уникальным учителем - великодушным, благосклонным, умеющим создать эффект присутствия для каждой отдельной танцовщицы. Она отдельно разбирает со своими ученицами не только телодвижения, ритмы и костюмы, но и общий контекст танца, его практическое применение.
В конце этого видеоролика есть контактная информация для желающих присоединиться к ней!
Есть несколько теорий, объяснющих происхождение и значение этнонима "эль-кавлия", но наиболее распространённая из них основана на том, что это слово из языка ближневосточных цыган (дом/домари), означающее "кузнец". Большинство исторических исследований также подтверждают, что кавлия происходят из Индии. Их род занятий - музыканты, танцоры, уличные артисты и работники по металлу. За время своих странствий по Ираку они усваивали и совмещали элементы различных музыкальных и танцевальных стилей из разных районов страны - например, южный танец "хаджаа" и западный "чоби".
Хотя в 1979 году цыгане официально получили все гражданские права, иракцы до сих пор считают их гражданами второго сорта.
На этих кадрах знаменитый певец Дахил Хасан выступает с цыганскими танцовщицами. Официальные СМИ, чтобы не использовать термин "кавлия", называли их тогда "бенат-эль-риф", что буквально означает "дочери деревни".
После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году цыгане стали лёгкой мишенью для исламистских паравоенных формирований, которые захватили или разрушили множество населённых пунктов, где проживали кавлия, и вынудили их основную массу бежать на север Ирака, а также в соседние арабские страны.
Старое встречается с новым
Ассала Ибрагим - международно признанная артистка, хореограф и преподаватель танцев, которая воссоздаёт и совершенствует аутентичный стиль танца своего народа. Она родилась и выросла в Ираке, а теперь живёт в Швейцарии. Здесь показаны её выступления и мастер-классы в ЮАР, Швейцарии, Германии, Ирландии.
В танце кавлия сочетаются небывалая энергия, жизнелюбие, страсть и приземлённость.
Ассалу считают уникальным учителем - великодушным, благосклонным, умеющим создать эффект присутствия для каждой отдельной танцовщицы. Она отдельно разбирает со своими ученицами не только телодвижения, ритмы и костюмы, но и общий контекст танца, его практическое применение.
В конце этого видеоролика есть контактная информация для желающих присоединиться к ней!
среда, 16 октября 2013
По приглашению Вука Задунайского мы выступили на названном мероприятии, попробовав себя в новом стиле - фламенко.
И это выступление стало дебютным для нашей новой участницы - альтистки Ирины-Айнэ
Алькор спела песню "Дорога в Новый Свет", под которую на танец вышла Айрен.
Эти руки, эти плечи, эти свечи на столе
Ты возьмёшь с собой в дорогу в Новый Свет...
Так давай, звени фламенко, кастаньеты, каблуки!..
Некоторое время спустя свой фламенко-латино-фэнтезийный блок песен продемонстрировала Хали. И танец под них - вперемежку Элена и Айрен. Айнэ добавила свежести в аккомпанемент, на меня же была возложена задача обеспечивать ритм-секцию в виде "пальмас".
(Зацените, как Элена передаёт эмоции, свойственные истинной байлаоре!)
В общем, можно с уверенностью сказать, что "первых блинов" тут было аж несколько, но получились они не комом, а изящным красным цыганским колесом! =)
Спасибо Вуку за приглашение и всем зрителям за поддержку!
И это выступление стало дебютным для нашей новой участницы - альтистки Ирины-Айнэ
Алькор спела песню "Дорога в Новый Свет", под которую на танец вышла Айрен.
Эти руки, эти плечи, эти свечи на столе
Ты возьмёшь с собой в дорогу в Новый Свет...
Так давай, звени фламенко, кастаньеты, каблуки!..
Некоторое время спустя свой фламенко-латино-фэнтезийный блок песен продемонстрировала Хали. И танец под них - вперемежку Элена и Айрен. Айнэ добавила свежести в аккомпанемент, на меня же была возложена задача обеспечивать ритм-секцию в виде "пальмас".
(Зацените, как Элена передаёт эмоции, свойственные истинной байлаоре!)
В общем, можно с уверенностью сказать, что "первых блинов" тут было аж несколько, но получились они не комом, а изящным красным цыганским колесом! =)
Спасибо Вуку за приглашение и всем зрителям за поддержку!
воскресенье, 21 июля 2013
В последние годы существования и в первые годы после гибели так называемой Византийской империи (правильнее именовать её Ромейской - отсюда, кстати, и понятие "рома") в Европе появилась масса цыган. Как они тогда выглядели, вы можете представить себе по нашему выступлению на фестивале "Александрийская карусель" в парке Александрия, что по соседству с Петродворцом.
"Подайте на билет до Византии!.."
Мужской образ в стиле Караваджо...
Ну и, конечно, гадание
Цыгане знают: при любых жизненных неурядицах всегда найдётся повод быть весёлым и довольным!
"Подайте на билет до Византии!.."
Мужской образ в стиле Караваджо...
Ну и, конечно, гадание
Цыгане знают: при любых жизненных неурядицах всегда найдётся повод быть весёлым и довольным!
Русские/польские цыгане второй половины 19 - начала 20 века на "ролевой" ярмарке в Коломенском
Вот так примерно всё выглядело:
Гадающие цыганки
Незамужняя цыганочка Иринка
Эпизодическая участница ансамбля Холли продаёт свои изделия, Хали громогласно их рекламирует: "Бусы, бусы цыганские, заговорённые! Были и от нано-пыли, да все раскупили..."
Классическая картина - цыганка с ребёнком за спиной
Подготовка к чаепитию
Задумчивость перед снятием с места...
Вот так примерно всё выглядело:
Гадающие цыганки
Незамужняя цыганочка Иринка
Эпизодическая участница ансамбля Холли продаёт свои изделия, Хали громогласно их рекламирует: "Бусы, бусы цыганские, заговорённые! Были и от нано-пыли, да все раскупили..."
Классическая картина - цыганка с ребёнком за спиной
Подготовка к чаепитию
Задумчивость перед снятием с места...
"Днюха" ансамбля была ознаменована очередным выступлением в милой домашней обстановке клуба Канц'Ert.
Картинок много, поэтому кликайте! =)
Цыганская песня-маркер "Нанэ цоха" - танец Элены Мицы, вокал Хали, перкуссия Васи Шошки
Авторская песня Хали "Гадалка" - танец Айрен
В гости пришла Лилит Мазикина - одна из соосновательниц группы, ныне её покинувшая. По её просьбе мы исполнили песню балканских цыган "Чяе шукарие"
Ещё одна широко известная песня - "Шатрица". Танец Айрен, вокал Хали. Перкуссиониста не видно, но он есть
Алькор исполняет свою песню "Сталинградская цыганочка", "Ратунэ" танцуют и... бубнят
Сказочник исполняет свежесочинённую "Балладу о красном шёлке" в стиле балканских цыган, на которую вдохновила его Элена, пересказав одну из "страшилок" (вы можете прочесть её ниже). "Ратунэ" танцуют, подпевают и снова-таки создают перкуссию.
Картинок много, поэтому кликайте! =)
Цыганская песня-маркер "Нанэ цоха" - танец Элены Мицы, вокал Хали, перкуссия Васи Шошки
Авторская песня Хали "Гадалка" - танец Айрен
В гости пришла Лилит Мазикина - одна из соосновательниц группы, ныне её покинувшая. По её просьбе мы исполнили песню балканских цыган "Чяе шукарие"
Ещё одна широко известная песня - "Шатрица". Танец Айрен, вокал Хали. Перкуссиониста не видно, но он есть
Алькор исполняет свою песню "Сталинградская цыганочка", "Ратунэ" танцуют и... бубнят
Сказочник исполняет свежесочинённую "Балладу о красном шёлке" в стиле балканских цыган, на которую вдохновила его Элена, пересказав одну из "страшилок" (вы можете прочесть её ниже). "Ратунэ" танцуют, подпевают и снова-таки создают перкуссию.
четверг, 30 мая 2013
Как здесь вставить видео - не знаю, поэтому просто ссылки на ютуб:
youtu.be/Jir65kYiE0k - танец венгерских цыган
Айрен
www.youtube.com/watch?v=4MHCQcNcj6E, www.youtube.com/watch?v=EM6zJKFcFUM
Элена Мица
youtu.be/aeLOXcamMeg , www.youtube.com/watch?v=25y1hkx3LJ0
youtu.be/XpW2fw4No7s - джипси-готика, "Баллада о красном шелке"
youtu.be/Jir65kYiE0k - танец венгерских цыган
Айрен
www.youtube.com/watch?v=4MHCQcNcj6E, www.youtube.com/watch?v=EM6zJKFcFUM
Элена Мица
youtu.be/aeLOXcamMeg , www.youtube.com/watch?v=25y1hkx3LJ0
youtu.be/XpW2fw4No7s - джипси-готика, "Баллада о красном шелке"
вторник, 07 мая 2013
07.05.2013 в 21:39
Пишет Вук Задунайский:Добро дошли!
А из зала им кричат – давай подробности! (с)
Даю!
29 мая в 20:00 (приходить можно с 19:00) стартует очередная зажигательная Balkana-party в своей клубной ипостаси. Изначально она именно так и задумывалась, но внезапно (!) случилась Библионочь и заверте… Впрочем, одно другому не помеха. Когда мы только вошли в раж в Читай-городе, руководство магазина намекнуло, что наше время истекло, и всем сразу стало понятно, что нужно продолжить банкет.
Это была история вопроса Сейчас же о том, что нас ожидает. А ожидает нас на пати в высшей степени неформальное общение, кишение и взаимопроникновение балканской и русской культур.
А также…
- Будут Балканы, много Балкан. И «Балканский венец», естественно. Буду рассказывать все, что вы хотели знать про Балканы, но стеснялись спросить Будет работать уголок Сербии, где разместятся карты региона, путеводители по достопримечательностям, книги об истории Сербии, ее кухне, сербские сказки и др. Будет балканская викторина с эксклюзивными призами.
- Будет много песен и плясок. Для нас споют Канцлер и станцует цыганский ансамбль «Ратунэ». А еще мы будем танцевать сами на настоящей балканской дискотеке, включающей в себя мастер-класс по коло.
- Будут стихи про Балканы и около от Вука Задунайского и Маркиз. Также почитать свои стихи на балканскую тематику смогут все, кто захочет (только предварительно пришлите мне их, я точно скажу, подходят ли они под наш формат). Кстати, если у кого есть балканские песни – милости просим. Исполнителям мы всегда рады. У меня в заначке даже есть парочка бесхозяйных тематических песен.
- 29 мая – непростой день. Это день падения Константинополя в 1453 году. И его мы тоже вспомним подобающим образом.
- Будут гадания на таро и даже целый спиритический сеанс! Подумайте, с духом какого балканского персонажа вы хотите поговорить. Спрашивайте, и вам ответят
- По традиции, будет маленький балканский фуршет с фруктовыми винами (малиновым и сливовым) и закусками. Кроме того, всех гостей мы будем встречать сербским ритуалом под названием «слатко» - название говорит само за себя.
И это еще не все.
Просьба к гостям традиционная – кровь не пить и прилично себя вести
Форма одежды свободная, но костюмы всячески приветствуются! Всем пришедшим в костюмах – дополнительно напиток за счет заведения. Только одно условие – этот бонус действителен только для тех, кто будет уже облачен в костюм на момент прохода в клуб!
Будем жечь и пепелить!
Добро дошли!
Распространение приветствуется!
URL записиА из зала им кричат – давай подробности! (с)
Даю!
29 мая в 20:00 (приходить можно с 19:00) стартует очередная зажигательная Balkana-party в своей клубной ипостаси. Изначально она именно так и задумывалась, но внезапно (!) случилась Библионочь и заверте… Впрочем, одно другому не помеха. Когда мы только вошли в раж в Читай-городе, руководство магазина намекнуло, что наше время истекло, и всем сразу стало понятно, что нужно продолжить банкет.
Это была история вопроса
Сейчас же о том, что нас ожидает. А ожидает нас на пати в высшей степени неформальное общение, кишение и взаимопроникновение балканской и русской культур. А также…
- Будут Балканы, много Балкан. И «Балканский венец», естественно. Буду рассказывать все, что вы хотели знать про Балканы, но стеснялись спросить
Будет работать уголок Сербии, где разместятся карты региона, путеводители по достопримечательностям, книги об истории Сербии, ее кухне, сербские сказки и др. Будет балканская викторина с эксклюзивными призами.- Будет много песен и плясок. Для нас споют Канцлер и станцует цыганский ансамбль «Ратунэ». А еще мы будем танцевать сами на настоящей балканской дискотеке, включающей в себя мастер-класс по коло.
- Будут стихи про Балканы и около от Вука Задунайского и Маркиз. Также почитать свои стихи на балканскую тематику смогут все, кто захочет (только предварительно пришлите мне их, я точно скажу, подходят ли они под наш формат). Кстати, если у кого есть балканские песни – милости просим. Исполнителям мы всегда рады. У меня в заначке даже есть парочка бесхозяйных тематических песен.
- 29 мая – непростой день. Это день падения Константинополя в 1453 году. И его мы тоже вспомним подобающим образом.
- Будут гадания на таро и даже целый спиритический сеанс! Подумайте, с духом какого балканского персонажа вы хотите поговорить. Спрашивайте, и вам ответят
- По традиции, будет маленький балканский фуршет с фруктовыми винами (малиновым и сливовым) и закусками. Кроме того, всех гостей мы будем встречать сербским ритуалом под названием «слатко» - название говорит само за себя.
И это еще не все.
Просьба к гостям традиционная – кровь не пить и прилично себя вести
Форма одежды свободная, но костюмы всячески приветствуются! Всем пришедшим в костюмах – дополнительно напиток за счет заведения. Только одно условие – этот бонус действителен только для тех, кто будет уже облачен в костюм на момент прохода в клуб!
Будем жечь и пепелить!
Добро дошли!
Распространение приветствуется!
суббота, 04 мая 2013
Как уже говорилось в верхнем посте, так называемые "страшные истории" - рассказы о мертвецах и нечистой силе - неотъемлемая часть цыганского фольклора. Представляем вашему вниманию некоторые из них, чтобы вы могли лучше понять мистическую компоненту нашего творчества.
* * *
Заболел у цыгана ребёнок. Вот он в город за лекарством поехал, а жена дома его ждёт. Вот уж ночь, темно, ребёнок заснул, жена рубашку чинит. Вдруг — стук в дверь!
Жена выходит, а там под дверью бутылочка с микстурой. И никаких следов. Ну, тут она и поняла, что он умер.
* * *
Попросилась семья сибирских цыган на постой к молодой вдове. Ну, разместились: она с ребёнком на кровати, цыган с цыганкой на печи, цыганята на полатях. Ночью цыганка толкает цыгана: услышала какой-то стук. Смотрят они, а крестьянка встала и дверь открывает, впускает огромную чёрную собаку с горящими глазами. Крестьянка с псом о чём-то говорит, а пёс ей лицо лижет, и становится вдова от этого бледная-бледная. Цыган с цыганкой испугались, стали молитвы читать про себя. Пёс вдруг взрыкнул и убежал. Точно — нечистый.
Днём цыганка с картами по деревне походила, заодно баб поспрошала. И рассказали ей, что вдова говорила не раз, что ночью ей умерший муж в образе ангела является. «Наплакала нечистого», поняла цыганка, и пошла, рассказала вдове, что они ночью видели. Вдова испугалась, и верит, и не верит.
— Что же, — спрашивает, — делать?
— Позови батюшку порог святить, а потом делай то-то и то-то.
И вот ночь, дети спят, цыган с цыганкой на печь забрались. А вдова села за стол, в волосы всыпала себе макового зерна. Приходит нечистый, стучит — а дверь открыта. Он было зайти, а святая вода не пускает. Встал на пороге, кричит на вдову:
— Это что, жена, за шутки?
А вдова вылущивает из волос маковые зёрна и ест. Говорит:
— Что случилось, муженёк?
— Иди сюда да встреть меня, как следует!
Это он, значит, хочет, чтобы она его через порог сама провела, он-то не может.
— Да видишь, занята я...
— Чем это?
— Вошей ем.
— Дурная баба, разве вошей едят?
— А разве мёртвые к живым ходят? — смеётся вдова.
Понял нечистый, что в этот дом ему хода не будет, плюнул и ушёл. И больше ко вдове не ходил.
* * *
Ехали два брата-цыгана с ярмарки и припозднились. Ночь уже, а они только полпути домой проехали. Вдруг видят — в лесу огонёк и песни цыганские слышны. Ну, свернула туда. Там небольшой табор, вино пьют, мясо едят. Братьев посадили тоже к костру, мяса дали, вина налили. Один ест, а у другого чего-то живот болит, он только вина попил и сидит. А цыгане пляшут, девушки гостям улыбаются. Под рассвет только спать легли.
Днём братья просыпаются, а кругом мертвецы лежат! Выбегают из шатра, а на столах на блюдах — гнилая человеческая требуха, в чашках — дождевая вода. На том блюде, с которого первый брат ел, требуха почти вся съедена. Он это как увидел — замертво упал. А второй брат на коня сел, и ходу.
Прискакал в свою деревню. С коня слез и чувствует — ни слова сказать не может и двинуться тоже не может. Стоит белый и дрожит. Прибежали цыгане, стали расспрашивать, а он молчит. Тогда старая старушка стала читать над ним «Отче наш», только после этого он и пришёл в себя. Рассказал цыганам о мёртвом таборе. В тот же день вся деревня собралась и похоронила мёртвых цыган и первого брата. Крепко похоронили, не вылезут.
* * *
Жила одна цыганка, вдова. И был у неё сын, ещё молодой, неженатый. Знатный был скрипач, кормил мать. Позвали его один раз на свадьбу. А заночевать там не пришлось; пошёл ночью в табор.
А дорога — мимо старого кладбища. Вдруг слышит — с кладбища плач. Девочка. Ну, он пожалел — страшно ребёнку на кладбище заблудиться. Подошёл осторожно, видит — правда, девочка цыганская. Рубашонка рваная, сама вся зарёванная. Стало парню её совсем жалко.
— Ах ты, бедная-бедовая! Ты как сюда попала?
— Нас с сестрой мачеха прогнала. Мы шли по лесу, видим — медведь! Мы испугались и побежали. Я сюда выбежала, а сестра не знаю где...
И опять ревёт.
— Пойдём к нам в шатёр, — говорит парень. — Мать моя женщина добрая, она тебя покормит.
— Без сестры не пойду, — плачет девочка.
«Не найти в такой темноте,» думает парень. «Ладно, походим, она устанет, и в табор пойдём». Взял её за руку, сам идёт, посматривает по сторонам — вдруг тот медведь? Вдруг и на девочку посмотрел. А у неё вся голова в крови, страшная там рана! Взяла парня оторопь, ноги как к земле приросли от страха.
Тут из-за камня выходит молодая цыганка: красивая! Волосы чёрные — как грива у лошади, губы красные — как розы, лицо — как серебряное. А глаза — огнём горят. Глянул в те глаза парень, совсем себя забыл. Цыганка на него посмотрела — и как засмеётся! Сама смеётся, а на кофте против сердца кровь толчками от этого бьёт.
А парня потом нашли, когда мать тревогу подняла. Лежит на могиле, улыбается; горло разорвано, в теле — и капли крови нет. Это его ратунэ сгубили.
За месяц до того, люди говорят, на том же месте зарезали дочек одного богатого цыгана. Ужас что творится.
* * *
Жил-был парень-сирота, скрипач. Влюбился он в дочку богатого цыгана-барышника. А она его тоже очень сильно полюбила. Он пришёл к её отцу хвастаться, а тот над ним только посмеялся.
- Куда тебе, голотьбе худородной, на моей старшей дочери жениться! Пошёл вон!
Но тут дочь ему в ноги повалилась. Уж она его умоляла и умолила. Сказал барышник:
- Даю тебе, скрипач, год сроку, если через год приедешь в новой одежде, на коне и с тридцатью дукатами, то отдам за тебя дочь. А нет, пеняй на себя.
Парнишка собрался, взял скрипочку, поцеловал матери руки и уехал в город деньги зарабатывает.
Прошёл без недели год. Едет парень назад в табор, в новом костюме, на коне и с тридцатью дукатами. Припозднился, через лес ночью ехал. Вдруг на дорогу кинулась его любимая, вся бледная и дрожит. Говорит:
- Скорее иди за мной, скорее!
И побежала в лес.
Парень за ней. А она оборачивается и повторяет всё:
- Скорее, скорее!
Вдруг парень упал в воду. С обрыва в омут. Смотрит - он в воде, рядом любимая его в воде тоже. Бледная, вокруг лица волосы колышутся. Он её за руку схватил и поплыл наверх. А она вниз тянет. И сильно так тянет! Он испугался и отпустил руку. Тогда она за него сразу двумя руками схватилась и тянет!
Чует - погибель пришла. Сорвал с шеи крестик и приложил ко лбу ей. Она его отпустила, и он выплыл.
Прибежал без памяти в табор, а там табор пьёт-ест. Стоят два гроба, в одном парень молодой нарядный, напротив сердца рана, а другой гроб пустой. Лежит в нём только розочка.
* * *
Цыган ехал с ярмарки, выменяв коня, и припозднился. Дорога пошла лесом. Смотрит - стоит цыган какой-то и озирается. Ну, наш цыган его окликает.
- Давай, брат, садись на свободного коня, поедем ко мне в табор переночуем.
- Ох, нет, брат, подожди, мне твоя помощь нужна. Привяжи коней, пойдём, тут недалеко.
Пошли. Вышли на поляну, а там кости человеческие.
- Брат, слушай, это мои кости. Я тебя очень прошу, съезди в мой табор, скажи моей семье, где они лежат. Пусть меня похоронят христианским обычаем. А я тебе за это клад покажу.
Цыгану страшно, он дрожит, в кармане спички нащупывает, но идёт.
Пришли на другую полянку.
- Копай вот здесь руками, клад близко.
Стал наш цыган рыть землю руками, а там - шкатулка-сундучок, с монетами-браслетами.
- Теперь езжай.
Наш цыган быстро к коням и в табор.
Лёг спать, чтоб наутро поехать в табор к семье мертвеца, но когда проснулся, ошалел от богатства. Стал гулять-гулеванить. День гуляет, два, неделю.
Вдруг однажды сидит - стук в окно. Он его открывает - а там мертвец стоит и пальцем грозит.
Ещё порция страшных историй - на этот раз подлиннее, на несколько постов вниз
Как цыганка черта отвадила
Было или нет, но старики говорят, а сама я врать не буду.
Жили цыган с цыганкой в деревне.
И вот случилась такая напасть, что заболел как-то раз муж цыганки и помер.
Совсем мало они прожили вместе, даже одного ребеночка не прижили, однако крепко любили друг друга. Время идет, а цыганка все мужа забыть не может.
Наоборот, с каждым днем все чаще и чаще его вспоминает, совсем, можно сказать, от этой тоски чуть с ума не сошла.
Видит это дело черт и думает: «Дай-ка я к этой цыганке подкачусь, уж больно момент для этого подходящий». Полетел черт в эту деревню и проскочил в трубу – только искры посыпались. Является он к цыганке, с виду точь-в-точь муж ее похороненный. Удивилась поначалу цыганка, испугалась, но потом обрадовалась...
С той поры повадился черт к цыганке летать каждую ночь. Женщина она была красивая, почему бы и не полетать?
– Только смотри, – говорит черт, – никому ни слова о том, что я у тебя бываю, а то не видать тебе меня больше.
Она бы и не сказала, да только соседи сами догадались: раньше попросишь цыганку, она в свою баню пускала, а теперь ни за что; раньше она часто на людях была, а теперь редко ее где увидишь. Стали соседи за ней приглядывать, и как-то раз в полночь глядят: что такое? – летит огненный столб по небу и залетает в трубу дома, где живет цыганка.
– Что, соседка, у тебя происходит? – спрашивают бабы цыганку поутру.
Некуда деться, пришлось цыганке рассказать обо всем.
– Э, милая, так это к тебе нечистая сила повадилась...
С той поры за спиной цыганки пошли разговоры да пересуды.
Прошел год, и нарождается у цыганки ребеночек.
«Вот и хорошо, – думает черт, – надо мне моего сына к себе забрать». Как сказал, так и сделал: не прожил и дня ребенок, как умер. Заплакала цыганка, а соседи ей и говорят:
– Сделай так-то, так-то и так-то, тогда и отстанет от тебя нечистая сила.
Повезла цыганка ребенка в церковь отпевать, а черт ей и говорит:
– Привезешь младенца – гроб не открывай... Вот и привезла цыганка гроб в церковь, а у самой из головы не выходит: «Почему же он мне это сказал?» Не утерпела цыганка, открыла гроб, глядит: а там никого нет.
Так и отпели, так и похоронили неизвестно что, можно сказать, пустое место в землю положили. Вернулась цыганка домой и сделала так, как ее соседи научили. Покуда черт не пришел, она хомут приготовила, а только он влетел к ней через печку, сразу же цыганка на него хомут и надела. Взбесился черт, принялся по избе метаться, всю посуду перебил, все перины изодрал.
Такую бурю поднял, что не дай бог, а потом закричал и вылетел из трубы.
Больше цыганка его не видела.
Как цыганка черта отвадила
Было или нет, но старики говорят, а сама я врать не буду.
Жили цыган с цыганкой в деревне.
И вот случилась такая напасть, что заболел как-то раз муж цыганки и помер.
Совсем мало они прожили вместе, даже одного ребеночка не прижили, однако крепко любили друг друга. Время идет, а цыганка все мужа забыть не может.
Наоборот, с каждым днем все чаще и чаще его вспоминает, совсем, можно сказать, от этой тоски чуть с ума не сошла.
Видит это дело черт и думает: «Дай-ка я к этой цыганке подкачусь, уж больно момент для этого подходящий». Полетел черт в эту деревню и проскочил в трубу – только искры посыпались. Является он к цыганке, с виду точь-в-точь муж ее похороненный. Удивилась поначалу цыганка, испугалась, но потом обрадовалась...
С той поры повадился черт к цыганке летать каждую ночь. Женщина она была красивая, почему бы и не полетать?
– Только смотри, – говорит черт, – никому ни слова о том, что я у тебя бываю, а то не видать тебе меня больше.
Она бы и не сказала, да только соседи сами догадались: раньше попросишь цыганку, она в свою баню пускала, а теперь ни за что; раньше она часто на людях была, а теперь редко ее где увидишь. Стали соседи за ней приглядывать, и как-то раз в полночь глядят: что такое? – летит огненный столб по небу и залетает в трубу дома, где живет цыганка.
– Что, соседка, у тебя происходит? – спрашивают бабы цыганку поутру.
Некуда деться, пришлось цыганке рассказать обо всем.
– Э, милая, так это к тебе нечистая сила повадилась...
С той поры за спиной цыганки пошли разговоры да пересуды.
Прошел год, и нарождается у цыганки ребеночек.
«Вот и хорошо, – думает черт, – надо мне моего сына к себе забрать». Как сказал, так и сделал: не прожил и дня ребенок, как умер. Заплакала цыганка, а соседи ей и говорят:
– Сделай так-то, так-то и так-то, тогда и отстанет от тебя нечистая сила.
Повезла цыганка ребенка в церковь отпевать, а черт ей и говорит:
– Привезешь младенца – гроб не открывай... Вот и привезла цыганка гроб в церковь, а у самой из головы не выходит: «Почему же он мне это сказал?» Не утерпела цыганка, открыла гроб, глядит: а там никого нет.
Так и отпели, так и похоронили неизвестно что, можно сказать, пустое место в землю положили. Вернулась цыганка домой и сделала так, как ее соседи научили. Покуда черт не пришел, она хомут приготовила, а только он влетел к ней через печку, сразу же цыганка на него хомут и надела. Взбесился черт, принялся по избе метаться, всю посуду перебил, все перины изодрал.
Такую бурю поднял, что не дай бог, а потом закричал и вылетел из трубы.
Больше цыганка его не видела.
Красный шёлк
Вы знаете историю про красный шёлк? Его очень хотела одна цыганка. Она только-только вышла замуж и сразу стала мужа пилить. Нет у меня, говорит, совсем нарядной одежды, купи да купи мне красного шёлка, я себе сошью что-нибудь. А он добрый, не бьёт, а объясняет:
— Какой шёлк, подожди до весны, кругом горы, сугробы, лес. Я ж до города не дойду, меня волки загрызут.
А она ему:
— Ты меня не любишь, зачем женился, погубить хочешь!
Ну, не выдержал однажды, оделся, деньги из заначки вынул и пошёл в город. И вот день прошёл, вечер, ночь наступила — его нет. Потом утро, день, вечер, снова ночь. Она уже сидит, плачет. Вдруг — стук в дверь. Она открывает, а там он. В руках красный шёлк. Взял и задушил её этим шёлком.
И всё.
— Какой шёлк, подожди до весны, кругом горы, сугробы, лес. Я ж до города не дойду, меня волки загрызут.
А она ему:
— Ты меня не любишь, зачем женился, погубить хочешь!
Ну, не выдержал однажды, оделся, деньги из заначки вынул и пошёл в город. И вот день прошёл, вечер, ночь наступила — его нет. Потом утро, день, вечер, снова ночь. Она уже сидит, плачет. Вдруг — стук в дверь. Она открывает, а там он. В руках красный шёлк. Взял и задушил её этим шёлком.
И всё.
Разорванное ожерелье
Кочевали два табора по свету: один табор был богатый, а другой – бедный. И полюбил мальчик из бедного табора девочку из богатого табора. И она любила его больше жизни. Вот и решили они пожениться. Заслал паренек сватов в богатую семью. Все как по чести, как полагается у цыган, с древцами пришли сваты в шатер богача. Да только не пустил он их на порог, а древца поломал и выбросил.
– Я для своей дочери хорошего жениха найду, чтобы был он из богатого рода, а таких женихов, как ваш, мне и даром не надо.
Девушка в ногах у отца валялась, все просила пощадить ее, не разлучать с любимым человеком, да не послушал отец, а пуще того рассвирепел, схватил кнут и исхлестал дочь до полусмерти.
– До тех пор бить буду, пока все мысли об этом цыгане из тебя не выбью! – пригрозил он.
Стали девушка с парнем тайком встречаться. Что же делать? И решили они бежать. А как решили, так и сделали.
В одну из темных ночей прокрался парень в богатый табор, украл тройку лучших коней, запряг их, схватил невесту, хлестнул кнутом, и только пыль взвилась. Ускакали они. Не смогли их догнать цыгане. Лютую злобу затаил отец. Имени дочери слышать не хотел.
Так и не примирился с зятем и не пустил его в свой табор, когда пришли они с повинной.
Пришлось им в одиночку кочевать.
А что такое кочевать в одиночку, без табора? Дело это гиблое. Когда все вместе, глядишь, и легче прожить, глядишь, и поможет кто, а одним, да еще беднякам, совсем худо. Один день густо, а другой – пусто! А дело к осени было, холодать стало. Пристроились цыган с цыганкой в деревне. Сняли бедняцкую хату. Денег ни гроша, а жить на что-то надо. Вот и решил цыган верст за двадцать от дома отъехать да счастья попытать. Жену дома оставил, а сам отправился в путь.
Едет он, едет, горькую думу думает: «Как же мы дальше жить будем? Ничего-то у нас нет, ни денег, ни шатра, последняя лошадь еле дышит, да и цыгане к себе не пускают». И вдруг видит он: на лужайке лошади пасутся, а рядом никого нет. «Дай, – думает, – счастья попытаю да лошадку заберу, глядишь, поменяю потом с барышом! На зиму денег хватит».
Сказано – сделано. Стал он подкрадываться к лошадям, и только хотел схватить самого красивого коня, откуда ни возьмись, пастух с ружьем. Пальнул пастух в цыгана и наповал убил его.
Как узнала цыганка, что мужа ее убили, едва жизни не лишилась от горя. Похоронила она его, отрезала свои косы и в гроб к нему положила, а сама и говорит:
– Не печалься, родной ты мой, скоро я к тебе приду!
Каждый день ходила она на могилу мужа, плакала, причитала. Однако не век горе мыкать, и в один прекрасный день перестала она ходить на кладбище.
В тот же день собралась цыганка ложиться спать в своей нищенской избенке. Взглянула она в окно и видит: тень по двору движется, а потом шаги в сенях. Открывается дверь, и на пороге ее муж появляется, такой же молодой и красивый, как прежде.
Затопил он печку, самовар поставил. Попили они чаю и спать ложатся. А наутро просыпается она – снова нет его! С той поры так и повелось: ровно без пяти двенадцать приходил к ней ее муж, а она уже ждала его. Самовар кипел, печка топилась, как обычно.
С некоторых пор заметили соседки, что нищая цыганка, живущая на окраине деревни, совсем с лица спадать стала.
– Что с тобой случилось?
Ты скоро в тень превратишься! – говорили бабы.
– По мужу небось горюешь? Нельзя же тосковать так долго!
– Не могу я, – отвечает цыганка, – мужа своего забыть. Каждый день я его вижу перед собой, а как ночь наступает, он сам является! Мы с ним чай пьем, разговариваем, ласкает и любит он меня, как прежде.
– Господи, неужто он к тебе ходит? Так он тебя доведет до того, что ты на тот свет отправишься...Может, тебя к монахине отвести? Она – мудрая женщина, все знает и посоветует, как тебе быть.
– Не хочу я ничего, оставьте меня в покое. Но не унимались соседки и силком потащили цыганку к старухе.
А та ей и говорит:
– Не иначе как твой муж в нечистую силу превратился. Да не печалься, я помогу тебе от нечистой силы избавиться. Ты нарисуй крестики над дверью. Не посмеет нечистая сила через крест переступить.
– Что ты, старая, – испугалась цыганка, – не могу я этого сделать. Как я могу от своего мужа откреститься?
Ведь если он перестанет ходить ко мне, я от тоски умру.
Сказала так цыганка и ушла, а соседка тайком от нее взяла кусок угля и расставила кресты на всех дверях дома цыганки.
Наступает вечер. Уже и полночь миновала, а цыгана все нет и нет. Сидит цыганка, ждет мужа. Самовар уже почти выкипел, печь прогорела. И вдруг словно камень в окно ударил. Разлетелось окно вдребезги, и показалось лицо цыгана, в злобе перекошенное: из глаз искры летят, Волосы дыбом торчат.
– Хорошо же ты мужа встречаешь, жена любимая! Спасибо тебе, не ожидал, – а сам в окно вскочил и В дом вошел. – Собирайся!
Испугалась цыганка. Поняла она, что если уйдет сейчас с ним, то обратно уже не вернется.
– Подожди, дорогой мой, муж мой любезный. Я уже и баню растопила, позволь мне помыться! Я быстро. Мигом управлюсь.
Нахмурился цыган, но не стал перечить. Помылась цыганка и стала вещи свои нехитрые собирать да одеваться потихоньку. Целую кучу вещей на себя надела, а потом открыла сундучок, где у нее украшения хранились, и начала бусы да серьги примерять.
– Что ты там возишься? Поторопись, нам уже ехать надо.
– Сейчас, милый, дай только матушкины бусы надену, очень уж дороги они мне.
– А для чего столько кофточек на себя надела?
– Холодно на дворе, вон какой ветер!
– Не бойся, я тебя согрею! В моем доме очень тепло.
Долго ли, коротко ли, вышли они па улицу. А на дворе настоящая буря: ветер в ушах свистит, деревья гнутся до земли, последние листья во все стороны летят. Черные тучи закрыли луну, темно так, что хоть глаз выколи.
Вышли они на дорогу. Видит цыганка, стоит пара лошадей, запряженных в повозку, да таких необыкновенных, что в жизни она не видывала: шерсть огнем горит, из глаз искры летят.
Сели они в повозку. Свистнул цыган, и рванули кони вскачь.
Показалась луна из-за туч, и тут заметила цыганка, что кони не по земле, а по воздуху летят, а муж сидит впереди и песни поет:
Месяц на небе светится,
А мертвый с девицей мчится!
Едут дальше. У цыганки аж дух захватывает. Страшно ей, а цыган все поет и поет:
Месяц на небе светится,
А мертвый с девицей мчится!
Наконец останавливает цыган лошадей у самых ворот кладбища. Снова свистнул – и сгинули кони. Идут цыган с цыганкой среди крестов и приходят к вырытой могиле. Прыгает цыган в яму и кричит:
– Иди сюда скорее, бросай свою одежду и прыгай сама!
«Не иначе как смерть моя пришла», – подумала цыганка, но тут же сообразила и стала медленно-медленно снимать с себя по одной одежке и подавать мужу. Один платок снимет – подаст, потом второй, одну кофточку снимет, потом вторую. И все потихонечку, потихонечку...
– Что ты там копаешься? – кричит цыган из ямы. – Нам торопиться надо!
А тут у цыганки бусы с шеи слетели. Разорвала она нитку незаметно, и рассыпались бусы по земле.
– Ой, – кричит, – муж мой дорогой, не могу я к тебе без материнского подарка идти!
Стала она бусы собирать: поднимет бусинку – мужу подаст. Пока все бусы до одной не собрала, не успокоилась. А тут и утренняя заря заниматься начала, самый краешек леса посветлел.
– Прыгай ко мне! – закричал цыган.
– Сейчас, только сережки тебе отдам...
Кинула она в могилу одну сережку, собралась вторую снимать, а цыган к ней уже руки протягивает, схватить хочет. Отпрянула цыганка назад, и в эту минуту третьи петухи пропели. Заскрежетал зубами цыган, застонал, вскрикнул дико и упал ничком в яму. Захлопнулась крышка гроба, слетела на нее земля, и холм могильный образовался. Упала цыганка замертво на землю.
Сколько она так пролежала – ничего не помнит, а когда очнулась, видит: нет на ней ничего, а в кулаке сережка зажата. Посмотрела цыганка на могилу, испугалась и в церковь побежала кладбищенскую. Залезла на колокольню и принялась во все колокола звонить. Прибежали люди, пришел батюшка-поп. Видят: цыганка голая на колокольню забралась и звонит. Кричит батюшка:
– Крещеная да благословленная, явись! Некрещеная да неблагословленная, сгинь!
– Батюшка, – кричит цыганка, – крещеная и благословленная, да выйти на люди не могу, одежды никакой на мне нет.
Принесли цыганке одежду, спустилась она вниз. Причастил ее батюшка, и она постепенно обо всем рассказала.
Подивился народ такому рассказу. Повела цыганка людей к мужу на могилу.
Разрыли землю, глядят, а там цыган лицом вниз лежит, а вокруг него одежда жены, вся разорванная да помятая, и бусы тут же расколотые. Велел поп в могилу кол осиновый вбить. Так люди и сделали. С той поры больше цыган не являлся.
– Я для своей дочери хорошего жениха найду, чтобы был он из богатого рода, а таких женихов, как ваш, мне и даром не надо.
Девушка в ногах у отца валялась, все просила пощадить ее, не разлучать с любимым человеком, да не послушал отец, а пуще того рассвирепел, схватил кнут и исхлестал дочь до полусмерти.
– До тех пор бить буду, пока все мысли об этом цыгане из тебя не выбью! – пригрозил он.
Стали девушка с парнем тайком встречаться. Что же делать? И решили они бежать. А как решили, так и сделали.
В одну из темных ночей прокрался парень в богатый табор, украл тройку лучших коней, запряг их, схватил невесту, хлестнул кнутом, и только пыль взвилась. Ускакали они. Не смогли их догнать цыгане. Лютую злобу затаил отец. Имени дочери слышать не хотел.
Так и не примирился с зятем и не пустил его в свой табор, когда пришли они с повинной.
Пришлось им в одиночку кочевать.
А что такое кочевать в одиночку, без табора? Дело это гиблое. Когда все вместе, глядишь, и легче прожить, глядишь, и поможет кто, а одним, да еще беднякам, совсем худо. Один день густо, а другой – пусто! А дело к осени было, холодать стало. Пристроились цыган с цыганкой в деревне. Сняли бедняцкую хату. Денег ни гроша, а жить на что-то надо. Вот и решил цыган верст за двадцать от дома отъехать да счастья попытать. Жену дома оставил, а сам отправился в путь.
Едет он, едет, горькую думу думает: «Как же мы дальше жить будем? Ничего-то у нас нет, ни денег, ни шатра, последняя лошадь еле дышит, да и цыгане к себе не пускают». И вдруг видит он: на лужайке лошади пасутся, а рядом никого нет. «Дай, – думает, – счастья попытаю да лошадку заберу, глядишь, поменяю потом с барышом! На зиму денег хватит».
Сказано – сделано. Стал он подкрадываться к лошадям, и только хотел схватить самого красивого коня, откуда ни возьмись, пастух с ружьем. Пальнул пастух в цыгана и наповал убил его.
Как узнала цыганка, что мужа ее убили, едва жизни не лишилась от горя. Похоронила она его, отрезала свои косы и в гроб к нему положила, а сама и говорит:
– Не печалься, родной ты мой, скоро я к тебе приду!
Каждый день ходила она на могилу мужа, плакала, причитала. Однако не век горе мыкать, и в один прекрасный день перестала она ходить на кладбище.
В тот же день собралась цыганка ложиться спать в своей нищенской избенке. Взглянула она в окно и видит: тень по двору движется, а потом шаги в сенях. Открывается дверь, и на пороге ее муж появляется, такой же молодой и красивый, как прежде.
Затопил он печку, самовар поставил. Попили они чаю и спать ложатся. А наутро просыпается она – снова нет его! С той поры так и повелось: ровно без пяти двенадцать приходил к ней ее муж, а она уже ждала его. Самовар кипел, печка топилась, как обычно.
С некоторых пор заметили соседки, что нищая цыганка, живущая на окраине деревни, совсем с лица спадать стала.
– Что с тобой случилось?
Ты скоро в тень превратишься! – говорили бабы.
– По мужу небось горюешь? Нельзя же тосковать так долго!
– Не могу я, – отвечает цыганка, – мужа своего забыть. Каждый день я его вижу перед собой, а как ночь наступает, он сам является! Мы с ним чай пьем, разговариваем, ласкает и любит он меня, как прежде.
– Господи, неужто он к тебе ходит? Так он тебя доведет до того, что ты на тот свет отправишься...Может, тебя к монахине отвести? Она – мудрая женщина, все знает и посоветует, как тебе быть.
– Не хочу я ничего, оставьте меня в покое. Но не унимались соседки и силком потащили цыганку к старухе.
А та ей и говорит:
– Не иначе как твой муж в нечистую силу превратился. Да не печалься, я помогу тебе от нечистой силы избавиться. Ты нарисуй крестики над дверью. Не посмеет нечистая сила через крест переступить.
– Что ты, старая, – испугалась цыганка, – не могу я этого сделать. Как я могу от своего мужа откреститься?
Ведь если он перестанет ходить ко мне, я от тоски умру.
Сказала так цыганка и ушла, а соседка тайком от нее взяла кусок угля и расставила кресты на всех дверях дома цыганки.
Наступает вечер. Уже и полночь миновала, а цыгана все нет и нет. Сидит цыганка, ждет мужа. Самовар уже почти выкипел, печь прогорела. И вдруг словно камень в окно ударил. Разлетелось окно вдребезги, и показалось лицо цыгана, в злобе перекошенное: из глаз искры летят, Волосы дыбом торчат.
– Хорошо же ты мужа встречаешь, жена любимая! Спасибо тебе, не ожидал, – а сам в окно вскочил и В дом вошел. – Собирайся!
Испугалась цыганка. Поняла она, что если уйдет сейчас с ним, то обратно уже не вернется.
– Подожди, дорогой мой, муж мой любезный. Я уже и баню растопила, позволь мне помыться! Я быстро. Мигом управлюсь.
Нахмурился цыган, но не стал перечить. Помылась цыганка и стала вещи свои нехитрые собирать да одеваться потихоньку. Целую кучу вещей на себя надела, а потом открыла сундучок, где у нее украшения хранились, и начала бусы да серьги примерять.
– Что ты там возишься? Поторопись, нам уже ехать надо.
– Сейчас, милый, дай только матушкины бусы надену, очень уж дороги они мне.
– А для чего столько кофточек на себя надела?
– Холодно на дворе, вон какой ветер!
– Не бойся, я тебя согрею! В моем доме очень тепло.
Долго ли, коротко ли, вышли они па улицу. А на дворе настоящая буря: ветер в ушах свистит, деревья гнутся до земли, последние листья во все стороны летят. Черные тучи закрыли луну, темно так, что хоть глаз выколи.
Вышли они на дорогу. Видит цыганка, стоит пара лошадей, запряженных в повозку, да таких необыкновенных, что в жизни она не видывала: шерсть огнем горит, из глаз искры летят.
Сели они в повозку. Свистнул цыган, и рванули кони вскачь.
Показалась луна из-за туч, и тут заметила цыганка, что кони не по земле, а по воздуху летят, а муж сидит впереди и песни поет:
Месяц на небе светится,
А мертвый с девицей мчится!
Едут дальше. У цыганки аж дух захватывает. Страшно ей, а цыган все поет и поет:
Месяц на небе светится,
А мертвый с девицей мчится!
Наконец останавливает цыган лошадей у самых ворот кладбища. Снова свистнул – и сгинули кони. Идут цыган с цыганкой среди крестов и приходят к вырытой могиле. Прыгает цыган в яму и кричит:
– Иди сюда скорее, бросай свою одежду и прыгай сама!
«Не иначе как смерть моя пришла», – подумала цыганка, но тут же сообразила и стала медленно-медленно снимать с себя по одной одежке и подавать мужу. Один платок снимет – подаст, потом второй, одну кофточку снимет, потом вторую. И все потихонечку, потихонечку...
– Что ты там копаешься? – кричит цыган из ямы. – Нам торопиться надо!
А тут у цыганки бусы с шеи слетели. Разорвала она нитку незаметно, и рассыпались бусы по земле.
– Ой, – кричит, – муж мой дорогой, не могу я к тебе без материнского подарка идти!
Стала она бусы собирать: поднимет бусинку – мужу подаст. Пока все бусы до одной не собрала, не успокоилась. А тут и утренняя заря заниматься начала, самый краешек леса посветлел.
– Прыгай ко мне! – закричал цыган.
– Сейчас, только сережки тебе отдам...
Кинула она в могилу одну сережку, собралась вторую снимать, а цыган к ней уже руки протягивает, схватить хочет. Отпрянула цыганка назад, и в эту минуту третьи петухи пропели. Заскрежетал зубами цыган, застонал, вскрикнул дико и упал ничком в яму. Захлопнулась крышка гроба, слетела на нее земля, и холм могильный образовался. Упала цыганка замертво на землю.
Сколько она так пролежала – ничего не помнит, а когда очнулась, видит: нет на ней ничего, а в кулаке сережка зажата. Посмотрела цыганка на могилу, испугалась и в церковь побежала кладбищенскую. Залезла на колокольню и принялась во все колокола звонить. Прибежали люди, пришел батюшка-поп. Видят: цыганка голая на колокольню забралась и звонит. Кричит батюшка:
– Крещеная да благословленная, явись! Некрещеная да неблагословленная, сгинь!
– Батюшка, – кричит цыганка, – крещеная и благословленная, да выйти на люди не могу, одежды никакой на мне нет.
Принесли цыганке одежду, спустилась она вниз. Причастил ее батюшка, и она постепенно обо всем рассказала.
Подивился народ такому рассказу. Повела цыганка людей к мужу на могилу.
Разрыли землю, глядят, а там цыган лицом вниз лежит, а вокруг него одежда жены, вся разорванная да помятая, и бусы тут же расколотые. Велел поп в могилу кол осиновый вбить. Так люди и сделали. С той поры больше цыган не являлся.
Как черт к цыганке сватался
Жила-была девка. С отцом и матерью жила. Была она у них одна, и жили они в достатке.
Как-то пошла девка рубахи стирать. Вдруг видит: цыган верхом едет, да такой пригожий, что краше не сыскать. Говорит цыган:
– Здравствуй, девка. Где вы стоите?
– А там, неподалеку, – отвечает она. – А ты где?
– Недалеко тут. Иди в шатер, скоро я приду.
Вернулась девка, а цыган следом явился. Привязал коня, вошел в шатер и говорит:
– Здорово, дед!
– Откуда ты явился? – тот спрашивает.
– Цыган я. Менять хожу. Не знаешь ли ты, где здесь меняют? Дед отвечает:
– Тут недалеко барин живет, да только он цыган недолюбливает.
– Ладно! Не бойся!
Пошли цыган с дедом. Идут. Дед за версту от дома остановился, а цыган пошел на господский двор. Спрашивает барин:
– Кто это пришел?
– Цыган пришел, – отвечают лакеи.
– Пошлите его ко мне.
Вошел цыган в хоромы. Барин принял его и спрашивает:
– Ты один пришел?
– Нет, там в поле стоит мой товарищ.
Послал барин лакея, чтобы тот привел деда в дом. Увидел дед лакея, подумал – погоня и давай ходу, насилу догнали его, насилу на господский двор привели.
Говорит цыган:
– Не поменяемся ли мы с тобой, барин? Нет ли у тебя какой мены?
– Есть.
Вывели цыгану коня, а конь – красавец, получше, чем его собственный. Поменяли лошадей, а в придачу барин еще много денег дал. Вернулись цыган с дедом в шатер, цыган и спрашивает:
– Отдай мне, старик, свою дочь замуж.
– А это уж как дочке поправится, – старик отвечает.
Спросили девку, согласна ли.
– Я пойду за него! – ответила она.
– Ну тогда ждите, приеду через недельку с отцом свататься.
Прошла неделя, сваты приехали, засватали девку. К свадьбе надо вроде бы готовиться, а цыган и говорит:
– Ты отдай мне свою дочь без венца. Некогда мне теперь свадьбу гулять.
– А отчего такая спешка? – удивился дед.
– На краю барского поля мы стояли, и наши лошади все барские хлеба потравили, так что некогда нам: нужно к барину идти, за хлеб платить. Отдавай свою дочь так, а как дело справим, так и на свадьбе погуляем.
– Об этом у дочери спроси, согласится ли она, будет ее согласие, тогда и я перечить не стану.
Спросили у дочери. Так сказала она:
– Коли за этого не выйду, никто другой мне нужен не будет. Весь век свой из-за вас мытариться буду.
Что оставалось деду? Согласился он дочь отдать без венца.
Так и увез цыган девку с собой. Живет она в чужом таборе. Как-то раз пошла она за водой, а цыганята за ней следом бегут. И видит девка, будто у детей на голове рожки растут.
Поняла девка, куда она попала, заплакала. Стала она мужа своего кликать, уговаривать:
– Поедем к отцу в гости.
А тот не хочет ехать. Долго она его уговаривала, пока тот не согласился. Запрягли наконец коней и к отцу поехали. Рады были старики, что их дочь вернулась. Сел отец на коня и за водкой отправился: как же, зять приехал. Выпили, потом улегся зять под пологом отдыхать.
Улучила дочь минуту, подходит к отцу и говорит:
– Ах, батюшка, ступай скорей за попом, пусть поп придет.
Пришел поп. Цыгане собрались. Принялся поп шатер крестить. Проснулся черт – муж цыганки, как увидел все это, пробил и полог и шатер и вылетел вон.
Только недельку пожила жена его после этого и померла, бедная.
Жила-была девка. С отцом и матерью жила. Была она у них одна, и жили они в достатке.
Как-то пошла девка рубахи стирать. Вдруг видит: цыган верхом едет, да такой пригожий, что краше не сыскать. Говорит цыган:
– Здравствуй, девка. Где вы стоите?
– А там, неподалеку, – отвечает она. – А ты где?
– Недалеко тут. Иди в шатер, скоро я приду.
Вернулась девка, а цыган следом явился. Привязал коня, вошел в шатер и говорит:
– Здорово, дед!
– Откуда ты явился? – тот спрашивает.
– Цыган я. Менять хожу. Не знаешь ли ты, где здесь меняют? Дед отвечает:
– Тут недалеко барин живет, да только он цыган недолюбливает.
– Ладно! Не бойся!
Пошли цыган с дедом. Идут. Дед за версту от дома остановился, а цыган пошел на господский двор. Спрашивает барин:
– Кто это пришел?
– Цыган пришел, – отвечают лакеи.
– Пошлите его ко мне.
Вошел цыган в хоромы. Барин принял его и спрашивает:
– Ты один пришел?
– Нет, там в поле стоит мой товарищ.
Послал барин лакея, чтобы тот привел деда в дом. Увидел дед лакея, подумал – погоня и давай ходу, насилу догнали его, насилу на господский двор привели.
Говорит цыган:
– Не поменяемся ли мы с тобой, барин? Нет ли у тебя какой мены?
– Есть.
Вывели цыгану коня, а конь – красавец, получше, чем его собственный. Поменяли лошадей, а в придачу барин еще много денег дал. Вернулись цыган с дедом в шатер, цыган и спрашивает:
– Отдай мне, старик, свою дочь замуж.
– А это уж как дочке поправится, – старик отвечает.
Спросили девку, согласна ли.
– Я пойду за него! – ответила она.
– Ну тогда ждите, приеду через недельку с отцом свататься.
Прошла неделя, сваты приехали, засватали девку. К свадьбе надо вроде бы готовиться, а цыган и говорит:
– Ты отдай мне свою дочь без венца. Некогда мне теперь свадьбу гулять.
– А отчего такая спешка? – удивился дед.
– На краю барского поля мы стояли, и наши лошади все барские хлеба потравили, так что некогда нам: нужно к барину идти, за хлеб платить. Отдавай свою дочь так, а как дело справим, так и на свадьбе погуляем.
– Об этом у дочери спроси, согласится ли она, будет ее согласие, тогда и я перечить не стану.
Спросили у дочери. Так сказала она:
– Коли за этого не выйду, никто другой мне нужен не будет. Весь век свой из-за вас мытариться буду.
Что оставалось деду? Согласился он дочь отдать без венца.
Так и увез цыган девку с собой. Живет она в чужом таборе. Как-то раз пошла она за водой, а цыганята за ней следом бегут. И видит девка, будто у детей на голове рожки растут.
Поняла девка, куда она попала, заплакала. Стала она мужа своего кликать, уговаривать:
– Поедем к отцу в гости.
А тот не хочет ехать. Долго она его уговаривала, пока тот не согласился. Запрягли наконец коней и к отцу поехали. Рады были старики, что их дочь вернулась. Сел отец на коня и за водкой отправился: как же, зять приехал. Выпили, потом улегся зять под пологом отдыхать.
Улучила дочь минуту, подходит к отцу и говорит:
– Ах, батюшка, ступай скорей за попом, пусть поп придет.
Пришел поп. Цыгане собрались. Принялся поп шатер крестить. Проснулся черт – муж цыганки, как увидел все это, пробил и полог и шатер и вылетел вон.
Только недельку пожила жена его после этого и померла, бедная.
Мертвый табор
Жил на свете молодой цыган.
Был он из богатого рода и занимался тем, что продавал на ярмарках лошадей.
Как-то раз поехал он на ярмарку, сделал с выгодой свое дело и возвращался домой. От города до дома путь ему не близкий. Застигла цыгана в пути ночь.
Только собрался он на ночевку устраиваться, как вдруг услышал неподалеку пение цыганское – так и разливаются голоса по ночной росе. Повернул цыган на голоса и через некоторое время к табору подъехал. Стоял этот табор на большой поляне возле реки. Вокруг костры горели, а у костров сидели цыгане и песни пели. И до того хорошо пели, что аж заслушаешься. Остановился цыган неподалеку, стреножил лошадей, однако близко к кострам подходить не стал. Решил приглядеться сначала.
Цыгане-то чужого табора: что, мол, за люди, какого рода-племени? А сам все ближе и ближе подбирается. Вдруг заметил он около костра одну красивую цыганку, так хорошо она пела да плясала, что сердце зашлось у цыгана, огнем загорелось. Был этот парень холостым, и решил он во что бы то ни стало познакомиться с этой девушкой, что так поправилась ему. Дал себе слово цыган жениться на этой красавице.
А раз дал слово, надо держать его!
Покуда плясали цыгане да пели, парень к табору не подошел, а когда рассветать стало и табор разбрелся по шатрам, заметил парень, в какой из шатров эта красавица-цыганка пошла, и направился следом за ней. Задумал он сговорить девушку или украсть ее, пока цыгане спят. Подкрался он к шатру, открыл полог и в ужасе назад отпрянул.
Страшную картину увидел он. В шатре том лежали вповалку цыгане: у кого руки нет, у кого – ноги, у кого – головы.
Волосы зашевелились у цыгана. Понял он, что с мертвым табором встретился.
Однако постепенно испуг у парня прошел, и принялся цыган красавицу-девушку искать. Видит: лежит она на земле бездыханная. Опечалился цыган, а потом решил: мертвая моя и живая моя! Украду ее все равно, будь что будет! Хоть ночью она оживает, и то хорошо.
Положил цыган мертвую девушку на свой тарантас и уехал. Целый день увозил он ее подальше от табора, а как настала ночь, ожила цыганка, встала:
– Куда ты меня везешь? Ты с ума сошел! Ведь сейчас мои братья тебя настигнут и убьют. Разве ты не знаешь, что от мертвых скрыться невозможно? Поворачивай скорей обратно коней, а не то пропадешь.
– Не боюсь я твоих братьев, люблю я тебя, ты мертвая моя и живая моя!..
Не успел он сказать этих слов, как раздался стук лошадиных копыт: это братья настигли беглецов.
Избили они цыгана до полусмерти, а сестру свою обратно увезли.
Очнулся наутро цыган – нет девушки. Умылся парень в речке, передохнул немного и решил; – Нет уж, раз я слово дал, то от него не отступлюсь. Надо только подальше от мертвого табора ускакать, чтобы братья не догнали.
Опять отыскал цыган мертвый табор и опять, лишь только цыгане разбрелись по шатрам, украл он свою любимую и вихрем помчался из табора. Как только наступила ночь все повторилось: снова напали братья па след беглецов, снова избили цыгана до полусмерти и отняли свою сестру.
– Нет, так легко вы со мной не справитесь, – решил цыган, – если я раньше на тарантасе ехал, то теперь попробуйте меня верхового догнать.
Как задумал, так и сделал.
В третий раз украл он мертвую цыганку, положил ее поперек седла и помчался.
И ушел бы цыган от погони на этот раз, будь у него такие же кони, как у братьев, да только известно, что у мертвого всадника – волшебные кони. Цыган в лесу дорогу выбирает, а волшебный конь напрямик летит. Цыган через реку вплавь перебирается, а волшебный конь прямо по воде скачет. Под самое утро настигли беглеца братья. Но бить на этот раз его не стали, сказали только:
– Выбирай, парень, свою судьбу. Не согласишься, убьем тебя сейчас. Все равно тебе сестры нашей не видать, потому что не было еще такого, чтобы мертвая за живого замуж вышла. А случилось с нами вот что: остановились мы табором возле деревни одной, мужики в то время сено косили. Пустили мы ночью лошадей на сенокос, тут они все сено и потравили.
Как увидели мужики такое – кто вилы взял, кто топор, кто косу. И всей деревней на наш табор пошли. Так и побили нас всех до единого. Побили и хоронить не стали. Оттого души наши покоя не имеют. Ты предай наши тела земле, отпой нас и поезжай себе с богом, мы тебе зла не сделаем.
Пообещал цыган братьям сделать так, как они просили, да не во всем он сдержал свое слово: табор похоронил и отпел, как полагается, а мертвую свою любовь отпевать не стал и хоронить тоже.
Ожила красавица ночью и говорит ему:
– Что ты наделал? Не послушался моих братьев, беду на меня накликал. Не будет теперь душе моей покоя вечно. Суждено мне бродить по земле.
Сказала так цыганка и сгинула.
А парень после этого не прожил и трех дней. От тоски умер.
Был он из богатого рода и занимался тем, что продавал на ярмарках лошадей.
Как-то раз поехал он на ярмарку, сделал с выгодой свое дело и возвращался домой. От города до дома путь ему не близкий. Застигла цыгана в пути ночь.
Только собрался он на ночевку устраиваться, как вдруг услышал неподалеку пение цыганское – так и разливаются голоса по ночной росе. Повернул цыган на голоса и через некоторое время к табору подъехал. Стоял этот табор на большой поляне возле реки. Вокруг костры горели, а у костров сидели цыгане и песни пели. И до того хорошо пели, что аж заслушаешься. Остановился цыган неподалеку, стреножил лошадей, однако близко к кострам подходить не стал. Решил приглядеться сначала.
Цыгане-то чужого табора: что, мол, за люди, какого рода-племени? А сам все ближе и ближе подбирается. Вдруг заметил он около костра одну красивую цыганку, так хорошо она пела да плясала, что сердце зашлось у цыгана, огнем загорелось. Был этот парень холостым, и решил он во что бы то ни стало познакомиться с этой девушкой, что так поправилась ему. Дал себе слово цыган жениться на этой красавице.
А раз дал слово, надо держать его!
Покуда плясали цыгане да пели, парень к табору не подошел, а когда рассветать стало и табор разбрелся по шатрам, заметил парень, в какой из шатров эта красавица-цыганка пошла, и направился следом за ней. Задумал он сговорить девушку или украсть ее, пока цыгане спят. Подкрался он к шатру, открыл полог и в ужасе назад отпрянул.
Страшную картину увидел он. В шатре том лежали вповалку цыгане: у кого руки нет, у кого – ноги, у кого – головы.
Волосы зашевелились у цыгана. Понял он, что с мертвым табором встретился.
Однако постепенно испуг у парня прошел, и принялся цыган красавицу-девушку искать. Видит: лежит она на земле бездыханная. Опечалился цыган, а потом решил: мертвая моя и живая моя! Украду ее все равно, будь что будет! Хоть ночью она оживает, и то хорошо.
Положил цыган мертвую девушку на свой тарантас и уехал. Целый день увозил он ее подальше от табора, а как настала ночь, ожила цыганка, встала:
– Куда ты меня везешь? Ты с ума сошел! Ведь сейчас мои братья тебя настигнут и убьют. Разве ты не знаешь, что от мертвых скрыться невозможно? Поворачивай скорей обратно коней, а не то пропадешь.
– Не боюсь я твоих братьев, люблю я тебя, ты мертвая моя и живая моя!..
Не успел он сказать этих слов, как раздался стук лошадиных копыт: это братья настигли беглецов.
Избили они цыгана до полусмерти, а сестру свою обратно увезли.
Очнулся наутро цыган – нет девушки. Умылся парень в речке, передохнул немного и решил; – Нет уж, раз я слово дал, то от него не отступлюсь. Надо только подальше от мертвого табора ускакать, чтобы братья не догнали.
Опять отыскал цыган мертвый табор и опять, лишь только цыгане разбрелись по шатрам, украл он свою любимую и вихрем помчался из табора. Как только наступила ночь все повторилось: снова напали братья па след беглецов, снова избили цыгана до полусмерти и отняли свою сестру.
– Нет, так легко вы со мной не справитесь, – решил цыган, – если я раньше на тарантасе ехал, то теперь попробуйте меня верхового догнать.
Как задумал, так и сделал.
В третий раз украл он мертвую цыганку, положил ее поперек седла и помчался.
И ушел бы цыган от погони на этот раз, будь у него такие же кони, как у братьев, да только известно, что у мертвого всадника – волшебные кони. Цыган в лесу дорогу выбирает, а волшебный конь напрямик летит. Цыган через реку вплавь перебирается, а волшебный конь прямо по воде скачет. Под самое утро настигли беглеца братья. Но бить на этот раз его не стали, сказали только:
– Выбирай, парень, свою судьбу. Не согласишься, убьем тебя сейчас. Все равно тебе сестры нашей не видать, потому что не было еще такого, чтобы мертвая за живого замуж вышла. А случилось с нами вот что: остановились мы табором возле деревни одной, мужики в то время сено косили. Пустили мы ночью лошадей на сенокос, тут они все сено и потравили.
Как увидели мужики такое – кто вилы взял, кто топор, кто косу. И всей деревней на наш табор пошли. Так и побили нас всех до единого. Побили и хоронить не стали. Оттого души наши покоя не имеют. Ты предай наши тела земле, отпой нас и поезжай себе с богом, мы тебе зла не сделаем.
Пообещал цыган братьям сделать так, как они просили, да не во всем он сдержал свое слово: табор похоронил и отпел, как полагается, а мертвую свою любовь отпевать не стал и хоронить тоже.
Ожила красавица ночью и говорит ему:
– Что ты наделал? Не послушался моих братьев, беду на меня накликал. Не будет теперь душе моей покоя вечно. Суждено мне бродить по земле.
Сказала так цыганка и сгинула.
А парень после этого не прожил и трех дней. От тоски умер.
среда, 01 мая 2013
От имени "Ратунэ" в сообществе может писать помимо меня, Элены, еще и Вася, я попросила его помочь мне в информационной поддержке нашего ансамбля в блогах. Так что не удивляйтесь, пожалуйста, если вам покажется, что тексты одного пользователя написаны разными людьми.
вторник, 30 апреля 2013
9 Мая "Ратунэ" и Алькор участвуют в праздничном концерте на ВВЦ. У нас будет небольшой тематический блок, посвященный участию цыган в ВОВ. Время - после 15.00 (точнее не скажу, сама не знаю), место - около центральной эстрады между павильоном №1 и фонтаном Дружбы Народов. После концерта можно будет потусоваться вместе и возможно даже кулуарно продолжить веселье приходите!